Японская оппозиция

В условиях общего кризиса Токугавской Японии в стране резко активизировались все оппозиционные общественнополитические силы. Центром оппозиции на северовостоке в XIX в. было токугавское княжество Мито. В 1841 г. глава княжества, отец последнего сегуна, Токугава Нориаки основал школу Кодокан (Великого пути). Обучавшиеся в ней самураи стали ядром анти-сёгунской оппозиции в северной Японии. Одним из идеологов борьбы против бакуфу в княжестве Мито стал сын торговца Фудзита Юкоку, который написал «Трактат об исправлении имен» («Сэймэй рон») . Вторым центром оппозиции в Японии были южные княжества, традиционно боровшиеся против бакуфу. Так как даймё юга являлись часть общей системы и не были способны организовать и возглавить борьбу против нее, то лидерами антисегунской оппозиции на юге были низкоранговые самураи. К середине XIX в. многие самураи южных княжеств не только поднялись выше традиционных междукняжеских противоречий, но и вступили во взаимодействие, оппозиционными самураями севера. Один из духовных лидеров антисёгунской борьбы, самурай из княжества Тёсю Ёсида Сёин (1830 – 1859)23 , в 1851-1852 гг. совершил паломничество в Мито. За попытку выехать в США он был арестован и в тюрьме написал знаменитый памфлет «Беседа о Мэнцзы» («Комо Ева»), в котором говорилось, что «народ является главным в государстве». Казненный в 29 лет, Ёсида Сёин стал символом антисёгунской и антииностранной борьбы в Японии. В середине XIX в. лозунгом общественнополитической оппозиции был «сонно хай – ки» – «почитайте императора, низвергайте узурпатора».

Таким образом, к середине XIX в. кризис в Японии достиг такой глубины, которая не позволяла его остановить в рамках существующей системы власти. На политическую арену в это время вышла политическая оппозиция, объединившая как часть старой элиты, так и выходцев из «самурайских низов».